פרשת אמור עלון מס' 296

‫‪20:47‬‬ ‫‪19:55‬‬ ‫‪19:03‬‬ ‫ירושלים‬ ‫‪20:44‬‬ ‫‪19:53‬‬ ‫‪19:01‬‬ ‫תל אביב‬ ‫‪20:47‬‬ ‫‪19:55‬‬ ‫‪19:04‬‬ ‫חיפה‬ ‫‪20:44‬‬ ‫‪19:53‬‬ ‫‪19:02‬‬ ‫באר שבע‬ ‫שהרמב"ם (פ"ז מהל' תמידין ומוספין הל' כה) כתב שאם מנה‬ ‫ולא בירך‪ ,‬יצא ואינו חוזר ומברך‪ .‬כי... More

‫‪20:47‬‬ ‫‪19:55‬‬ ‫‪19:03‬‬ ‫ירושלים‬ ‫‪20:44‬‬ ‫‪19:53‬‬ ‫‪19:01‬‬ ‫תל אביב‬ ‫‪20:47‬‬ ‫‪19:55‬‬ ‫‪19:04‬‬ ‫חיפה‬ ‫‪20:44‬‬ ‫‪19:53‬‬ ‫‪19:02‬‬ ‫באר שבע‬ ‫שהרמב"ם (פ"ז מהל' תמידין ומוספין הל' כה) כתב שאם מנה‬ ‫ולא בירך‪ ,‬יצא ואינו חוזר ומברך‪ .‬כי הברכות לא מעכבות את‬ ‫כולם אחרי הש"ץ‬ ‫המצוות‪ .‬והלא כשהשיב לחבירו כמה היום לעומר לא התכוין‬ ‫לספור‪ ,‬אלא רק עשה טובה לחבירו? מכאן ראיה שלענין ברכה‬ ‫א‪ .‬בשיעור הקודם הזכרנו מה שכתב הגאון רבינו זלמן בעל‬ ‫מרן חשש למאן דאמר מצוות אין צריכות כוונה‪ ,2‬וכמו שביארו‬ ‫התניא (בשלחן ערוך שלו סימן תפט סעיף יב)‪ ,‬שהשומע ברכת‬ ‫המגן אברהם (סק"ח) והגאון מוילנא (שם) ועוד‪.‬‬ ‫וספירת העומר מפי השליח צבור‪ ,‬יצא ידי חובה‪ ,‬גם אם לא כיון‬ ‫לצאת ידי חובה‪ ,‬כי יש לחוש למאן דאמר מצוות אין צריכות‬ ‫שכח רצה בסעודה שלישית‬ ‫כוונה‪ ,‬ובפרט במצוה דרבנן שיש אומרים שלדברי הכל מצוות‬ ‫אין צריכות כוונה‪ .‬שהרי הכוונה בשומע כעונה תלויה בדין‬ ‫ג‪ .‬עוד דוגמא לכך שמרן חשש בברכות לדעה החולקת‪ ,‬מדין‬ ‫מצוות צריכות כוונה‪ ,‬שהאומר מכוין על השומע והשומע מכוין‬ ‫השי Less