« Que ton “oui” soit juste, et que ton “non” soit juste. » TB Baba Métsia 49a. La Torah exige (Lv 19, 36) « des balances justes, des poids justes et des sous-poids (hin) justes ». Le Talmud s’étonne : si le verset demande des poids justes, pourquoi...
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« Que ton “oui” soit juste, et que ton “non” soit juste. » TB Baba Métsia 49a. La Torah exige (Lv 19, 36) « des balances justes, des poids justes et des sous-poids (hin) justes ». Le Talmud s’étonne : si le verset demande des poids justes, pourquoi préciser des sous-poids justes ? Le mot hin signifiant également « oui », il répond que le verset demande tout autant de chacun un « oui » juste et un « non » juste. Le rapport entre les hommes se construit d’abord sur l’oralité : le couple, les parents et leurs enfants, les amis. Le monde économique a ajouté les contrats par peur des tromperies et des fausses promesses. La Torah demande l’honnêteté dans le commerce, dans l’échange des biens, en usant d’outils de mesure qui ne léseront personne. Mais le préjudice peut être causé par des mots, un simple « oui » ou « non » que l’on n’honorera pas. Pour le Talmud, le « oui » et le « non » constituent des serments. Ils traduisent un dû irrévocable. Toute parole engage sérieusement, et la vie
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