Classification des désirs (epithumiai) selon Epicure (d’après M. Conche) I. Désirs naturels a. Désirs naturels et nécessaires i. pour le bonheur (eudaimonia) ; ii. pour le bien-être du corps (aochlèsia) ; iii. pour la vie elle-même ; b. Désirs naturels et...
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Classification des désirs (epithumiai) selon Epicure (d’après M. Conche) I. Désirs naturels a. Désirs naturels et nécessaires i. pour le bonheur (eudaimonia) ; ii. pour le bien-être du corps (aochlèsia) ; iii. pour la vie elle-même ; b. Désirs naturels et non nécessaires (= désirs simplement naturels). Exemple : le désir des plaisirs de Vénus II. Désirs vains (« vides » (kenai) : sans objet) I. Désirs naturels a. Désirs naturels et nécessaires i. pour le bien-être du corps (aochlèsia). Sénèque traduit aochlèsia par quies = repos. On a parfois traduit par indolentia (= litt. La non douleur). Il s’agit ici de protéger le corps contre les agressions du froid, des intempéries. Seront nécessaires le feu, le vêtement et l’abri. On citera ici Lucrèce, V, 1423-1435 : « Comme les peaux jadis, aujourd’hui l’or et la pourpre tourmentent la vie des hommes, l’épuisent dans les guerres. C’est donc sur nous, je crois, que pèse la plus grande faute, car sans peaux, nus comme ils étaient, le froid tort
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