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Teoría de la modernidad y experiencia moderna del tiempo en J.
Habermas
José Manuel Romero
En su intento de hacer verosímil el pensamiento del eterno retorno, Nietzsche recurrió en sus
notas póstumas a un argumento que recuerda a las formas de...
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Teoría de la modernidad y experiencia moderna del tiempo en J.
Habermas
José Manuel Romero
En su intento de hacer verosímil el pensamiento del eterno retorno, Nietzsche recurrió en sus
notas póstumas a un argumento que recuerda a las formas de especulación presocrática: si el
tiempo es algo que carece de comienzo, debe suponerse entonces que “hasta este instante ha
transcurrido ya una eternidad”, lo cual implica que “todos los desarrollos posibles tienen que
haber existido ya”1
.
La afirmación del carácter infinito del tiempo transcurrido hasta ahora exige
concluir que toda posibilidad cualitativamente nueva tiene que haberse dado ya en el pasado: “Si
no todas las posibilidades en el orden y relación de las fuerzas se hubieran ya agotado, no habría
transcurrido aún ninguna infinitud: porque eso debe haber ocurrido, no existe ninguna nueva
posibilidad más y todo debe ya haber sido, incontables veces.
”2
Esta tesis ontológica que afirma
la absolutez de una inmanencia que cierra la em
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