LA DIALECTIQUE DU MAITRE ET DE L’ESCLAVE
Le moment de l’advenue de l’homme à son humanité, c’est-à-dire à la conscience de
soi, c’est le moment le plus décisif du retour de l’absolu à soi, d’au-delà de son aliénation
dans l’extériorité à soi de la nature...
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LA DIALECTIQUE DU MAITRE ET DE L’ESCLAVE
Le moment de l’advenue de l’homme à son humanité, c’est-à-dire à la conscience de
soi, c’est le moment le plus décisif du retour de l’absolu à soi, d’au-delà de son aliénation
dans l’extériorité à soi de la nature matérielle, déjà niée par cette première intériorisation
qu’est la vie (intégratrice, dans le phénomène de la nutrition), mais dont la réflexivité
demeure matérielle et externe (dans l’auto reproduction).
Or la vie matérielle est déjà toute
orientée par son évolution constante vers plus d’autonomie, comme on peut en suivre le
processus, de la vie végétale, encore intrinsèquement liée (par ses racines) au milieu où elle se
développe et à peine individuée (dont on ne distingue pas une simple recrue d’un nouveau
plant), jusqu’à la vie de l’animal dont on peut dire, comme Aristote, qu’il est semblable à un
arbre qui aurait intégré en soi ses racines (que sont ses entrailles), et qui marcherait.
Mais lorsque du sein de cette vie animale s
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