II Concilio Ecuménico.
I De Constantinopla
Después del Concilio I de Nicea tuvo lugar una importante controversia cristológica conocida con el nombre de
apolinarismo.
Apolinar de Laodicea (? antes de 392) había sido un adversario de las teorías arrianas y...
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II Concilio Ecuménico.
I De Constantinopla
Después del Concilio I de Nicea tuvo lugar una importante controversia cristológica conocida con el nombre de
apolinarismo.
Apolinar de Laodicea (? antes de 392) había sido un adversario de las teorías arrianas y tanto él
como su padre habían sido perseguidos a causa de su defensa de la fe nicena y en su casa habían dado refugio a
san Atanasio de Alejandría.
Sin embargo, Apolinar, al intentar defender la unidad y la impecabilidad del Verbo
encarnado, afirmó que Cristo carecía de alma intelectual y que era el Verbo quien asumía estas funciones.
De este modo intentaba evitar sea la mutabilidad de la voluntad humana, sea la aparición de una persona
humana en Cristo.
Sin embargo, esta tesis implica la desaparición de una naturaleza humana verdadera e íntegra
en Cristo.
En la refutación de la doctrina apolinarista destacó sobre todo san Gregario de Nisa.
Fue condenada
por el papa san Dámaso , en el año 375 en la Epístola Per Filium meum (D.
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