Les « Textes sacrés » ont mauvaise presse aujourd’hui, accusés de nourrir les « fondamentalismes ». Or, le fondamentalisme naît précisément d’une non-lecture, dans la mesure où toute lecture est confrontation active avec un texte qui ne dit rien par...
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Les « Textes sacrés » ont mauvaise presse aujourd’hui, accusés de nourrir les « fondamentalismes ». Or, le fondamentalisme naît précisément d’une non-lecture, dans la mesure où toute lecture est confrontation active avec un texte qui ne dit rien par lui-même. En regard, l’approche historico-critique se révèle elle aussi comme un contournement du texte sacré.
À ce double écueil, David Banon oppose la lecture « midrachique », qui demande simultanément qu’on se laisse interpeller par l’altérité du texte et qu’on s’ouvre à nouvelles interrogations. Grâce à elle, l’auteur déconstruit la critique biblique ainsi que la doctrine paulinienne de l’esprit contre la lettre, qui en forme l’arrière-plan inconscient, pour mieux nous introduire à une approche vivante de la Bible et se confronter ainsi aux grandes questions : la création du monde, les rapports homme-femme, la filiation, le statut de l’étranger, le rôle du rite et de l’interdit ou encore la souffrance animale. Le midrach, en effet, n
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